在近期結項的國家社科基金項目中，我院程恭讓教授主持的國家社科基金重點項目（項目名稱👴🏻：中國化視角下的佛典漢譯與詮釋研究）、劉旭光教授主持的國家社科基金重點項目（項目名稱：“審美”的觀念演進與當下形態研究）均順利結項，獲評優秀等級！

詳情如下🚣🏼：

項目負責人👷‍♀️：程恭讓教授

項目類別：國家社科基金重點項目

項目名稱：中國化視角下的佛典漢譯與詮釋研究

結項成果形式：專著

結項成果名稱：《中國化視角下的佛典漢譯與詮釋研究》

結項等級：優秀

結項成果介紹：

本書是2018年度國家社科基金重點項目“中國化視角下的佛典漢譯與詮釋研究”課題的最終結題成果，書名同課題名。本書中主要包括三個重要的關鍵概念：首先是“佛教中國化”的概念🧏🏻，其次是“佛典漢譯”的概念🙍🏽‍♀️，再次是“佛典詮釋”的概念。本書對於以上三個基本的概念首先予以了清晰的界定，在此基礎上，本書主要的學術工作🍣，從一個方面來說，就是在“佛教中國化”的視域下推進佛典漢譯及詮釋問題的研究♜🙆🏼‍♀️；而從另一個方面來說，則同時也就是通過佛典漢譯及詮釋的研究，深化及拓展我們關於“佛教中國化”視域問題的認識和理解👸🏼。

本書內容共分四卷。其中👓👨🏽‍🦰，第一卷，題為“‘佛教中國化’研究範式溯源、基於善巧方便義理學原則對佛教中國化問題的再理解”🤶。第二卷，題為“魏晉南北朝時期的佛典漢譯🧓🏽、理解、詮釋與佛教中國化”。第三卷：題為“隋唐時期的中國佛教釋經學及義理學與佛教中國化”。第四卷🏊🏼‍♂️：題為“宋元明清迄近現代中國化佛教詮釋思想的繼承、衰微與轉型”。

項目負責人：劉旭光教授

項目類別：國家社科基金重點項目

項目名稱🐹：“審美”的觀念演進與當下形態研究

結項成果形式🔢：專著

結項成果名稱🙎🏻‍♂️：《“審美”的觀念演進與當下形態研究》

結項等級🧒🏻：優秀

結項成果介紹：

本課題的研究目的是回答一個問題——什麽是“審美”🥧？背景與研究目的是基於這樣一種考慮：在過去兩百年來，中西方關於審美的認識🈹，都發生了巨大的變化，一方面是審美現代性和後現代性🪼，另一方面是審美思維的泛化與審美實踐的不斷更新👨‍🦼‍➡️，新的審美觀層出不窮，新的實踐行為與經驗感受不斷被拉入“審美”之中，應當說，審美的知識譜系與理論框架🌡，都處在巨大的變革與更新之中，當代美學理論的困難在於，無法為審美這種行為給大致的邊界與規定性🖼，這就使得無論是想用審美教育人，還是用審美創新新文藝🏃，都無法為什麽是審美給出一個有實踐指導意義的回答。而在具體的實踐中👩🏿‍🏫，在具體的實踐中，審美有時候顯得像一種非理性的直覺能力🔭，但有時候又顯得像理性化的判斷過程，有時候還是一種生命化的情感體驗行為🫱🏿。這就引發了關於“審美”的一系列問題：審美究竟是一種感知感覺活動🫱🏼，還是一種理性判斷活動？究竟是體驗性的😻🛒，還是一種反思活動？“審美”這種人類活動究竟是怎麽構成的💅🏼？是一種單純的先天能力，還是一種綜合的社會性的習得的才能？“審美”這種人類活動是按什麽機製動作？什麽才是“審美的觀看”👩‍👧‍👦？

這一系列的問題構成了本課題想要研究的核心問題。要回答這些問題✯，首先需要重新梳理西方美學思想史上對這個問題的時代性的回答👩🏽‍🏫。西方人在18世紀初期開始進行深入而系統的研究上面所提出的一系列問題🍒，但對這些問題的回答⏪，過去三百年中一直在發生劇烈的變化，關於審美行為的機製🧑🏽‍🦲、性質、意義等問題，產生了諸多復雜而沖突的觀念，關於“什麽是審美”這一核心問題，大致可以說🧖🏽，18世紀🐯、19世紀和20世紀給出的回答是不一樣的，而在具體的審美實踐活動中，也體現出了時代性的變化與演進。這就需要對“審美”這一行為的觀念認識進行歷史研究，同時，我們時代的“審美”，相比於觀念史所揭示的之前三個世紀的“審美”既有相聯系的部分🧆，也有鮮明的時代特性，因此，需要結合我們當下的審美實踐進行概括。最後，就審美的觀念史與當下形態而言，我們時代的“審美”應當是什麽樣的✊🏼🏂🏼？這個問題也需要從對當下的審美行為的反思的角度進行回答。（撰稿：楊丹陽）